Avon's全球趴趴走旅遊日誌

                    ◎關於知名的龍安寺枯山水，日本人是這樣研究/解讀的↓

                             在日本庭園歷史裡，以傑作中的傑作聞名的龍安寺石庭。
                                   就因為它的單純，不管是誰看，都有不同的風貌，
                                        也很容易就會覺得似乎理解了石庭的神妙。
                              現在為了更進一步徹底了解這個石庭，以下↓整理了一篇解說。

       在室町時代後期所建的龍安寺石庭，受到鐮倉時代中國傳入的山水畫影響。創造出山水畫的宗派，曾對於山水畫的『象徵』技法，說過「萬里之遠近收咫尺之間」一語。
     
      因此由這個畫法來看，似乎以「白砂」為『海』、「石頭」為『島』，象徵著「瀨戶內海」，甚或是更寬廣無垠的海洋。

     造庭者的思想背景裡，無疑地存在著佛教的「空」與「無」想法。不過，如果因此就要將此庭理解「空庭」或「無庭」，除了真能理解--空、無的人，其他人恐怕會陷入思考的兩難局面，無法真正的理解。

   畢竟，龍安寺的石庭，還是以一件藝術品來欣賞最好。７６坪大的庭園裡，只放了１５顆石頭，另外九成是白砂。絕大部分的空間，可說是「留白的藝術」。如果再添別的東西進去，一定會有一種繁瑣的感覺。一般說起藝術，都以追求作品的「深度」以及「簡單」為原則。

   這樣看來，龍安寺石庭的卓越，首先就在於空間構成的完美上。石頭的形狀、大小、遠近、高低以及與白砂的相乘效果，都保持著相當完美的協調感。

   此外，完全沒有"石燈籠、石橋、池子"等東西，貫徹『象徵主義』這一點，也極為優越。如果配上石燈籠，則庭園裡的石頭與之相較，將淪為平凡的境地，而無法聯想出山峰和島嶼。正因為只有石頭，所以才可以輕易地聯想到山峰和島嶼。

PS：造庭者室創建龍安寺的細川勝元，移築、改建則是勝元之子政元和相阿彌。因為石頭後面刻著「小太郎」「清二郎」這二人的名字，因此也有人認為是他們，眾說紛紜。庭石共有15顆，而這座石庭是「枯山水式坐視鑑賞式庭園」，由方丈室(現在不開放)的角度來欣賞。因此會看不到其中的一兩顆石頭。

※以上資料來源：Blue Guide情報版224期，由日本庭園史理論研究家--大山平四郎的訪談內容中摘錄而得。
    ↑ 我再由『人人遊日本--京都』的旅遊書引用而得。